风雅广佛华严经净行品(全文) 尔时智首问文殊师利言。 佛子,云何得无身语意业,云何得不害身语 意业,云何得不成毁身语意业,云何得不成坏身语意业, 云何得不退回身语意业,云何得不成解缆语意业,云何得 殊胜身语意业,云何得身语意业,云何得无染身语意 业,云何得智为先导身语意业,云何得生处具脚,种族具 脚,家具脚,色具脚,相具脚,念具脚,慧具脚,行具脚, 无畏具脚,具脚。云何告捷慧,第一慧,最上慧,最 胜慧,慧,无数慧,不思议慧,无取等慧,不成量慧, 不成说慧。云何得因力,欲力,便利力,缘力,所缘力, 根力,察看力,奢摩他力,毗钵舍那力,思惟力。云何得 蕴善巧,界善巧,处善巧,缘起善巧,欲界善巧,色界善 巧,无色界善巧,过去善巧,将来善巧,现正在善巧。云何 善念觉分,择法觉分,觉分,喜觉分,猗觉分, 定觉分,舍觉分,空,无相,无愿。云何得檀波罗蜜, 尸波罗蜜,羼提波罗蜜,毗黎耶波罗蜜,禅那波罗蜜,般 若波罗蜜,及以慈悲喜舍。云何得处,非处智力,过 去现正在业报智力,根胜劣智力,各种界智力,各种解智力, 一切至处道智力,禅三昧染净智力,宿住念智力,无 妨碍天眼智力,断诸习智力。云何常得天王,龙王,夜叉 王,乾闼婆王,阿修罗王,迦楼罗王,紧那罗王,摩侯罗 伽王,人王,梵王,之所守护,供养。云何得取一切 为依,为救,为归,为趣,为炬,为明,为照,为导, 为胜导,为普导。云何于一切中为第一,为大,为胜, 为最胜,为妙,为极妙,为上,为无上,为无等,为无等 等。 尔时文殊师利告智首言,善哉,佛子,汝今 为欲多所饶益,多所安现,哀愍,利乐天人,问如是 义。佛子,若诸善用其心,则获一切胜妙好事,于诸 佛法,心无所碍,住去来今诸佛之道,随住,恒不舍 离,如诸法相,悉能灵通,断一切恶,具脚众善,当如普 贤色像第一,一切行愿皆得具脚,于一切法,无不自由, 而为第二导师。佛子,云何存心,能获一切胜妙好事。 佛子, 正在家 孝事父母 老婆 若得五欲 伎乐 若正在宫室 著璎珞时 上升楼阁 如有所施 众会堆积 若正在户难 舍居家时 入僧伽蓝 诣大小师 求请落发 脱去俗服 剃除须发 著法衣衣 正落发时 自归於佛 自归于法 自归于僧 受学戒时 受阇黎教 受教 受具脚戒 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 知家性空 善事于佛 怨亲平等 铲除欲箭 以法自娱 入于圣地 舍诸伪饰 升楼 一切能舍 舍众聚法 随便自由 落发无碍 各种 巧事师长 得不退法 勤根 永离烦末路 心无所染 同佛落发 绍隆佛种 深切经藏 统理公共 善学于戒 具脚威仪 入无生智 具诸便利 免其 护养一切 永离贪著 事实平稳 了妓非实 永除秽欲 到实正在处 彻见一切 心无爱著 成一切智 所行无碍 无乖诤法 习法 心无妨碍 舍诸罪轭 事实寂灭 具大仙道 救护一切 发无上意 聪慧如海 一切无碍 不做众恶 所行实正在 到无依处 得最胜法 若入堂宇 若敷床坐 正身危坐 结跏趺坐 于定 若修于不雅 舍跏趺坐 下脚住时 若举于脚 着下裙时 整衣束带 若著上衣 着僧伽黎 手执杨枝 嚼杨枝时 大小便时 事讫就水 洗涤形秽 以水盥掌 以水洗面 手执锡杖 执持应器 发趾向道 若正在于道 涉而去 见升高 见趣下 见斜曲 若见曲 见多尘 见无尘 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 升无上堂 开敷善法 坐座 善根坚忍 以定伏心 见照实理 不雅诸行法 出海 服诸善根 检束善根 获胜善根 入第一位 皆得妙法 其心调净 弃贪嗔痴 出生避世法中 调柔 到手 得净 设大施会 成绩 趣佛所行 能行佛道 履净法界 永出三界 其心谦下 舍不邪道 其心正曲 远离尘坌 常行大悲 安住不动 见实正在相 心无所着 得不动地 事实无馀 永无乖诤 悉归散灭 安住不动 具众善法 具脚惭愧 不令散失 至法彼岸 得不动法 事实 噬诸烦末路 蠲除罪法 速疾而往 终究无垢 受持佛法 永无垢染 示照实道 受天人供 入无依处 向无馀法 心无妨碍 心无怯弱 长佛善根 永除恶见 无谄无诳 获法 其心润泽 若见险道 若见众会 若见大柱 若见森林 若见高山 见棘刺树 见树叶茂 若见华开 若见树华 若见果实 若见大河 若见陂泽 若见池沼 若见汲井 若见涌泉 若见桥道 若见流水 见修园圃 见无忧林 若见园苑 见严饰人 见无严饰 见乐著人 见无乐著 见欢喜人 见苦末路人 见无病人 见疾病人 见规矩人 见背 若见沙门 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 住界 说甚深法 离我诤心 诸天及人 善根超出 疾得翦除 以定 等法 众相如华 获最胜法 得预法流 疾悟诸佛 语业满脚 具脚辩才 便利增加 广度一切 得善意欲 五欲圃中 永离贪爱 勤修诸行 三十二相 舍诸饰好 以法自娱 无为事中 常得安泰 获底子智 入实正在慧 知身空寂 於佛 於有 调柔沉寂 离诸罪难 一切和合 无有忿恨 所应 至顶 三毒之刺 而为荫映 如华开敷 具三十二 证道 入佛智海 一味之法 巧能 演一切法 善根无尽 犹如桥梁 洗除惑垢 耕除爱草 不生忧怖 趣佛 认为严好 具头陀行 欢爱不舍 心无所乐 乐供养佛 灭除众苦 永无病末路 离乖诤法 能知 不加其报 终究第一 见婆罗门 见苦行人 见人 见著甲人 见无铠仗 见论议人 见正命人 若见于王 若见王子 若见 若见大臣 若见城郭 若见王都 见处林薮 入里乞食 到人门户 入其家已 见不舍人 见能舍人 若见空钵 若见满钵 若得 不得 见惭耻人 见无惭耻 若得美食 得不美食 得柔嫩食 得粗涩食 若饭食时 若受味时 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 当愿 永持梵行 依於苦行 志行 常服善铠 永离一切 于诸异论 得命 得为 从法化生 善能明断 恒守正念 得坚忍身 好事共聚 应为天人 入深法界 入于一切 得入佛乘 常不舍离 永得舍离 其心 具脚成满 不可一切 具惭耻行 舍离无惭 满脚其愿 莫不获得 大悲所熏 心无染着 禅悦为食 得佛上味 离一切恶 至事实处 不舍佛道 趣无 不善之业 悉能摧伏 不矫威仪 恒转 而为佛子 犯警 习法 心无所屈 心恒喜乐 之所叹仰 心无妨碍 佛法之门 三世平等 胜好事法 三恶道苦 空无烦末路 一切善法 一切佛法 不善之法 藏护诸法 住大慈道 心无羡欲 诸三昧法 心意柔嫩 绝世贪爱 法喜充满 甘露满脚 饭食已讫 当愿 所做皆办 具诸佛法 若说法时 当愿 得无尽辩 广宣法要 从舍出时 当愿 深切佛智 永出三界 若入水时 当愿 入一切智 知三世等 洗浴身体 当愿 身心无垢 表里光洁 盛暑炎毒 当愿 舍离众末路 一切皆尽 暑退凉初 当愿 证无上法 事实清冷 讽诵经时 当愿 顺佛所说 总持不忘 若得见佛 当愿 得无碍眼 见一切佛 谛不雅佛时 当愿 皆如普贤 规矩严好 见佛塔时 当愿 卑沉如塔 受天人供 敬心不雅塔 当愿 诸天及人 所共敬仰 于塔 当愿 一切天人 见顶 左绕于塔 当愿 所行无逆 成一切智 绕塔三匝 当愿 勤求佛道 心无懈歇 赞佛好事 当愿 众德悉具 称叹无尽 赞佛相好 当愿 成绩佛身 证无相法 若洗脚时 当愿 具神脚力 所行无碍 以时寝息 当愿 身得安现 心无 睡眠始 当愿 一切智觉 周顾十方 佛子,若诸,如是存心,则获一切胜妙好事。一切世 间诸天,魔,梵,沙门,婆罗门,乾闼婆,阿修罗等,及 以一切声闻,缘觉,所不克不及动。 -身语意业不制恶,不末路诸无情; 正念不雅知欲境空,无有之苦当远离。

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